ФЕНОМЕН МАСОНСТВА У ФОРМУВАННІ ФІЛОСОФСЬКИХ ОСНОВ БУТТЯ УКРАЇНСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА
Автор(ка)
Кузьміна Анастасія Валеріївна
Ступінь
Бакалавр
Група
ФІЛОСм-1-22-2.0д
Спеціальність
033 Філософія
Кафедра
Кафедра філософії та релігієзнавства
Анотація
Актуальність проблематики дослідження масонства горить вічним вогнем в зарубіжному і вітчизняному науковому просторі, продовжуючи приваблювати своєю універсальністю різнобічністю та унікальністю. Низка дослідників возвеличують поняття масонства, найменувавши його першим каналом інтелігенції, початком нового громадського суспільства [Димчук А. В 2020р, 35 с.]. Подібне явище пронизано конспірологією та безліччю теорій його походження. Масонство змінило сучасний світ, ставши першим джерелом формування вченої знаті та свідомого світського люду,дало початок українській пресі, журналістиці, літературі та мистецтву. Масонство – багатоаспектне явище, яке не має конкретних методів його пізнання, однак скажемо, що це таємний орден , що створив власний концепт віри та жадав до духовного відродження. Також, масонські ложі – це філософські та соціально-психологічні об’єднання, які ставили перед світом надзавдання еволюційної зміни людини – її шлях до самовдосконалення та самопізнання.
Масонство в Україні бере початок ще з XVIII століття. Як відомо, на той час його неможливо було назвати суто українським явищем через те, що країна була плацдармом конфлікту двох країн – Польщі і Росії, які врешті розділили її на зони впливу. Тому масонство на теренах України діяло лише польське та російське.[ Литвин Н. М, 2016р, 19-20 с.] Досліджень стосовно цієї теми – мізерна кількість, рахуючи те, що в часи СРСР подібні організації були заборонені. Відповідно, масони надалі боряться з різноманітним політичним устроєм, водночас утримують пацифістську позицію. Вони йшли наперекір соціальним, конституційним, традиційним релігійним, обираючи шлях вільнодумства та прогресу. Не задовольнившись видимим храмом, вони прагнули до храму внутрішнього, створеного в душевних підвалинах людини, який був би релігійно-містичним центром з’єднання Всевишнього і людини, знаходження Царства Небесного в собі самому. Масонство – постулати і практика таємного братського ордену, морально-етичний рух ідеї демократії якого, знайшли своє втілення в філософських працях доби Просвітництва. Масонському концепту притаманна алхімія, яка справедливо вважається чорнокнижним вченням на ряду з магією та астрологією. Окультизм і містичність охоплюють різноманітні ритуали масонів та їх посвяту. Ідея вільних каменярів гностична та дуалістична, що має відображення в своєрідному баченні віри та побудови Всесвіту. Маніхейство відкриває своє єство, коли річ йде про боротьбу двох початків, на прикладі добра і зла, світла і темряви, Бога та скинутого ангела. Масони ж об’єднують ці терміни та явища в єдине ціле та синтезують всі свої знання та вміння на шляху до просвітлення –формування унікального бачення духовності.
Григорія Сковороду неодноразово прив’язували до теми вільномулярства через його творчість, потік думок та жагою до свободи. Також цього неповторного неоплатоніка розглядають з боку алхімії. Алхімія була колискою багатьох наук та заборонених вчень, її також ототожнюють з сатанізмом, магією та практикою отруєння. Одним із яскравих окультних утворень цього вчення являється Орден Тамплієрів, що дав початок другим таємним організаціям загалом і масонам. Термін каменярі походить з гностичного міфу І. Франка, який на думку дослідників [Гундорова Т. 2006 р. 3-18с.] вважався членом львівської ложі. Його поезія ілюструє віщий сон, який пророкував долю масонів та їх лож. Не зважаючи на «добросовісні» та «прогресивні» поривання, їх клянуть і ненавидять, а каменярська діяльність викликає гнів [І. Франко, 1878 р.] І. Котляревський був членом полтавської ложі «Любов до істини», з підтримки якої продемонстрував нове бачення мистецтва, написавши «Енеїду» народною українською мовою. Для Полтавщини характерним є звучання місцевого діалекту та колориту, тому постать Котляревського надалі залишається співом і душею своєї батьківщини. Вільні мулярі тісно переплетені с подіями Української революції та тогочасною політикою взагалі. Відомий український історик, людина-епоха М.Грушевський вважався російським масоном. До цього ж числа рахуються М. Василенко і С. Петлюра, які конкурували в плані поглядів на майбутнє держави.
Існує багато загадкових, романтичних теорій щодо походження вільномулярства. Згідно єгипетській теорії, масони є спадкоємцями єгипетських жреців. Першим масоном вважається грецький зачинатель математики та мислитель Піфагор, який привіз знання з Древнього Єгипту до Греції. Єрусалимська легенда трактує походження масонства через будівництво храму Соломона в Єрусалимі. Тоді, як фінікійський архітектор розділив робітників на три класи та створив між ними спеціальні слова, знаки та дотики, аби спростити їх комунікацію. Теорія храмовників свідчить про те, що масонські ложі були утворені тамплієрами. Заірландсько-шотландською версією, масони виникли на базі ірландсько-шотландського чернечого ордену – кульдіїв. Проте, найбільш розповсюдженою є теорія, що масонський рух виріс із середньовічної цехової організації – свого роду професійного об’єднання мулярів.
Філософське бачення масонства синтезує в собі елементи різних напрямів (піфагореїзму, єгипетських містерій, неоплатонізму, єврейської, християнської кабали, елементи алхімії західної традиції). Філософія була для масонів синтезом теоретичного та практичного знання, завдяки цій ідеї формується особливий тип філософування. Філософія повинна була звершити появу нової, правильної людини — розумної, моральної, активної людини, яка стане основою для будівництва «нового світу» — символічного нового Храму Соломона. [Димчук А. В.]
Його виникнення, основні напрямки та характеристики аналізували Дж. Андерсон, А. Боровой, А. Пипін, Дж. Робінсон ті ін. Дослідженню розвитку російського та польського масонського руху в Україні присвячені праці таких вітчизняних науковців , як С. Єфремов, М. Ходоровський, Димчук А , О. Крижановська та ін. Питання переплету масонів та політики розглядають у своїх працях Б. Кравців, О. Оглоблін, Рева Т. Значний внесок в дослідження масонства зробив Д Яневський, який видав безліч книг публікацій та приймав участь в тематичних ефірах присвячених темі вільних каменярів, розповідав про ритуали символи та теорії змов. Також зазначав,як тісно події Української революції(1917-1921), пов’язані з масонством. Ключовим джерелом нашого дослідження є праця К. Родигіна «Алхімія Григорія Сковороди» де висвітлено бачення алхімії з боку дослідників спадщини Г.Сковороди. Спираючись на ідеологію вільних каменярів, цілком логічним було створення віртуальних порталів і спеціальних сайтів для нових послідовників та допитливих читачів, куди можна зареєструватись і запитати щось в розробників, також ознайомитись з рекомендованою літературою[Єфремов С. 2000р, в. 23-24].
Об’єктом дослідження є феномен масонства на території України, його вплив на суспільно-політичну, релігійну та філософську сферу. В свою чергу, предметом дослідження слугує масонське вірування, історія започаткування вільномулярства та їх ідеологія в філософському контексті.
Метою магістерської роботи є розробка нового бачення і сприйняття щодо теми масонства; збагачення подібних досліджень на території України, що вважається рідкісним та значущим у науковій ниві. Підкреслення важливих моментів становлення української інтелігенції журналістики та преси та також мистецтва і літератури.
Завданнями дослідження є:
• збір та концентрація дослідницьких ресурсів для виявлення первоначала масонства та його ритуальних, сакральних, містичних аспектів;
• аналіз історичних та міфічних аспектів розвитку вільномулярства на теренах України;
• висвітлення ідей масонства, їх конструкції вірувань, як гностичний та дуалістичний міф;
• вибудувати позицію християнського ставлення
• розробка методичних рекомендацій і пропозицій щодо філософії та історії каменярів, її використання в подальших дослідженнях;
Методи дослідження. У теоретико-методологічному аспекті існує три види вивчення і трактування масонства: конспірологічний, академічний та езотеричний. До першого відносяться дослідники, які глобалізують масонський рух та впевнені в теорії змови. Представники академічного напрямку розглядають історію масонства, бібліографічні джерела, його значення у вдосконаленні суспільства та науки. Езотеричний вид трактування синтезує в собі два попередніх напрямки трактування. Також основна увага йде на світогляд «королівського мистецтва», їх громадянській позиції та космічній символіці. Таким чином,мислителі явища масонства розділились на три табори, де перший звинувачує масонів у заколотах, ініціюванні війн і висвітлює їх як небезпечну криваву та всевладну організацію;інша – підтримує діяльність масонів, вважаючи їх праведниками, справедливими борцями за свободу та права. Каменярі мають сформоване бачення Всевишнього і використовують зображення Хаосу як первинної матерії, яка передує Богу. Масони позацерковний розвиток людини. Масонський гностицизм тяжіє до сприйняття Бога як розуму, якому світло – античні теорії, а за ними і думки філософів Нового часу. Для масонства було характерним створення нової людини,що побудує символічний Храм Соломона, відмовившись від традиційного церковного служіння. Нехтуючи уставленими релігійними настановами, ми наражаємо себе на єретичний потік свідомості та альтернативний шлях до пізнання Святого. Орієнтуючись на філософію Просвітництва, завданням вільних мулярів було конструювання свобідної особистості, яка прагне до світлого і мирного прогресу. Доба Просвітництва містить в собі культ розуму та заперечує традиційне бачення Бога, вірячи в науку, розум і прогрес.
Водночас, в праці використаний гіпотетичний метод, який характерний для аналізу наукових припущень і древніх легенд для пояснення походження масонства. Також, порівняльно-історичний метод дозволяє провести межу між різними періодами становлення таємного ордену. В культурно-філософському процесі ідея вільного мулярства складається в єдиний шаховий пазл, яка проявляє масонську ментальність та спрямовує шлях до просвітлення. Соціально-антропологічний аспект розцінює вплив масонських ідей на інтелігенцію, стан освіти та мистецтва. Герменевтичний метод потрібний в тлумаченні знаків, ритуалів та постулатів масонства.
З теоретичної точки зору, в дисертації викладений своєрідний, новітній погляд на український масонський рух, через призму закордонного вливу. Зв’ язок вільномулярства з політичною, філософською, організаційною нивою нашої держави. Дослідження життєдіяльності масонів, їх концептів відкриють всеохоплюючу космополітичну цінність. Згадка багатовіких етапів розвитку України, її культурне, інтелігентне, в історичній хронології, становлення в котрий раз підтвердить значну роль масонства. Заглиблення в масонський символізм, їх традиції стане феноменологічною змістовною працею. Автор намагатиметься спростити думку стосовно поняття каменярів, їх роду заняття і місцезнаходження, знявши занавісу пліток, змов, легенд, релігійності і окультизму. Велике значення надається масонському образу Священного або відмова від Цього в бік інтелектуального просвітницького самовдосконалення та ворожбі. Автор закликає до любові і миру, пошуку гармонії і спокою, відкидаючи агресивну революцію і протистояння Богу.
З практичної точки зору, дана наукова робота буде корисною в релігієзнавчих, антиконспірологічних, історичних та соціально-етичних дослідженнях. Прийде на допомогу сучасним українським вченим, аби доповнити малонаявні, та поверхнево досліджені теоретичні та практичні джерела пізнання. Особлива увага приділена духовному креаціоніському погляду масонів, суміші різноманітних ритуальних, символічних, гностичних течій та вчень (таких як Каббала, язичницьких обрядів жреців, магії, таємних графічних зображень та єдинобожжя). Яскрава реакція прибічників конспірологічної теорії та відчизняняного наукового фарисейства в боротьбі з «масонською змовою», пошук мулярських витоків та низка гіпотез. В цьому письмі сконцентроване питання духовності і Божого сприйняття масонів, міжконфесійний конфлікт науковців і пересічної громади.
Апробація результатів магістерської роботи. Теоретичні і практичні напрацювання були викладені на таких наукових конференціях: «Київські філософські студії». Секція IV. Актуальні проблеми етики, естетики та філософії культури. «VII Всеукраїнська студентська науково-практична конференція.». Актуальні проблеми соціально-гуманітарних дисциплін.
Структура роботи відповідає меті і завданню дослідження, відображає чітку послідовність за планом роботи. Наукова робота складається зі вступу, трьох розділів, дев’яти підрозділів, висновків, списку використаних джерел. Загальний обсяг роботи сягає 90 сторінок.
Ключові терміни: «масонство», «вільне мулярство», «ландмарки»,«гностицизм», «дуалізм», «алхімія», «окультизм»,«символізм», «вільнодумство», «самовдосконалення».
Масонство в Україні бере початок ще з XVIII століття. Як відомо, на той час його неможливо було назвати суто українським явищем через те, що країна була плацдармом конфлікту двох країн – Польщі і Росії, які врешті розділили її на зони впливу. Тому масонство на теренах України діяло лише польське та російське.[ Литвин Н. М, 2016р, 19-20 с.] Досліджень стосовно цієї теми – мізерна кількість, рахуючи те, що в часи СРСР подібні організації були заборонені. Відповідно, масони надалі боряться з різноманітним політичним устроєм, водночас утримують пацифістську позицію. Вони йшли наперекір соціальним, конституційним, традиційним релігійним, обираючи шлях вільнодумства та прогресу. Не задовольнившись видимим храмом, вони прагнули до храму внутрішнього, створеного в душевних підвалинах людини, який був би релігійно-містичним центром з’єднання Всевишнього і людини, знаходження Царства Небесного в собі самому. Масонство – постулати і практика таємного братського ордену, морально-етичний рух ідеї демократії якого, знайшли своє втілення в філософських працях доби Просвітництва. Масонському концепту притаманна алхімія, яка справедливо вважається чорнокнижним вченням на ряду з магією та астрологією. Окультизм і містичність охоплюють різноманітні ритуали масонів та їх посвяту. Ідея вільних каменярів гностична та дуалістична, що має відображення в своєрідному баченні віри та побудови Всесвіту. Маніхейство відкриває своє єство, коли річ йде про боротьбу двох початків, на прикладі добра і зла, світла і темряви, Бога та скинутого ангела. Масони ж об’єднують ці терміни та явища в єдине ціле та синтезують всі свої знання та вміння на шляху до просвітлення –формування унікального бачення духовності.
Григорія Сковороду неодноразово прив’язували до теми вільномулярства через його творчість, потік думок та жагою до свободи. Також цього неповторного неоплатоніка розглядають з боку алхімії. Алхімія була колискою багатьох наук та заборонених вчень, її також ототожнюють з сатанізмом, магією та практикою отруєння. Одним із яскравих окультних утворень цього вчення являється Орден Тамплієрів, що дав початок другим таємним організаціям загалом і масонам. Термін каменярі походить з гностичного міфу І. Франка, який на думку дослідників [Гундорова Т. 2006 р. 3-18с.] вважався членом львівської ложі. Його поезія ілюструє віщий сон, який пророкував долю масонів та їх лож. Не зважаючи на «добросовісні» та «прогресивні» поривання, їх клянуть і ненавидять, а каменярська діяльність викликає гнів [І. Франко, 1878 р.] І. Котляревський був членом полтавської ложі «Любов до істини», з підтримки якої продемонстрував нове бачення мистецтва, написавши «Енеїду» народною українською мовою. Для Полтавщини характерним є звучання місцевого діалекту та колориту, тому постать Котляревського надалі залишається співом і душею своєї батьківщини. Вільні мулярі тісно переплетені с подіями Української революції та тогочасною політикою взагалі. Відомий український історик, людина-епоха М.Грушевський вважався російським масоном. До цього ж числа рахуються М. Василенко і С. Петлюра, які конкурували в плані поглядів на майбутнє держави.
Існує багато загадкових, романтичних теорій щодо походження вільномулярства. Згідно єгипетській теорії, масони є спадкоємцями єгипетських жреців. Першим масоном вважається грецький зачинатель математики та мислитель Піфагор, який привіз знання з Древнього Єгипту до Греції. Єрусалимська легенда трактує походження масонства через будівництво храму Соломона в Єрусалимі. Тоді, як фінікійський архітектор розділив робітників на три класи та створив між ними спеціальні слова, знаки та дотики, аби спростити їх комунікацію. Теорія храмовників свідчить про те, що масонські ложі були утворені тамплієрами. Заірландсько-шотландською версією, масони виникли на базі ірландсько-шотландського чернечого ордену – кульдіїв. Проте, найбільш розповсюдженою є теорія, що масонський рух виріс із середньовічної цехової організації – свого роду професійного об’єднання мулярів.
Філософське бачення масонства синтезує в собі елементи різних напрямів (піфагореїзму, єгипетських містерій, неоплатонізму, єврейської, християнської кабали, елементи алхімії західної традиції). Філософія була для масонів синтезом теоретичного та практичного знання, завдяки цій ідеї формується особливий тип філософування. Філософія повинна була звершити появу нової, правильної людини — розумної, моральної, активної людини, яка стане основою для будівництва «нового світу» — символічного нового Храму Соломона. [Димчук А. В.]
Його виникнення, основні напрямки та характеристики аналізували Дж. Андерсон, А. Боровой, А. Пипін, Дж. Робінсон ті ін. Дослідженню розвитку російського та польського масонського руху в Україні присвячені праці таких вітчизняних науковців , як С. Єфремов, М. Ходоровський, Димчук А , О. Крижановська та ін. Питання переплету масонів та політики розглядають у своїх працях Б. Кравців, О. Оглоблін, Рева Т. Значний внесок в дослідження масонства зробив Д Яневський, який видав безліч книг публікацій та приймав участь в тематичних ефірах присвячених темі вільних каменярів, розповідав про ритуали символи та теорії змов. Також зазначав,як тісно події Української революції(1917-1921), пов’язані з масонством. Ключовим джерелом нашого дослідження є праця К. Родигіна «Алхімія Григорія Сковороди» де висвітлено бачення алхімії з боку дослідників спадщини Г.Сковороди. Спираючись на ідеологію вільних каменярів, цілком логічним було створення віртуальних порталів і спеціальних сайтів для нових послідовників та допитливих читачів, куди можна зареєструватись і запитати щось в розробників, також ознайомитись з рекомендованою літературою[Єфремов С. 2000р, в. 23-24].
Об’єктом дослідження є феномен масонства на території України, його вплив на суспільно-політичну, релігійну та філософську сферу. В свою чергу, предметом дослідження слугує масонське вірування, історія започаткування вільномулярства та їх ідеологія в філософському контексті.
Метою магістерської роботи є розробка нового бачення і сприйняття щодо теми масонства; збагачення подібних досліджень на території України, що вважається рідкісним та значущим у науковій ниві. Підкреслення важливих моментів становлення української інтелігенції журналістики та преси та також мистецтва і літератури.
Завданнями дослідження є:
• збір та концентрація дослідницьких ресурсів для виявлення первоначала масонства та його ритуальних, сакральних, містичних аспектів;
• аналіз історичних та міфічних аспектів розвитку вільномулярства на теренах України;
• висвітлення ідей масонства, їх конструкції вірувань, як гностичний та дуалістичний міф;
• вибудувати позицію християнського ставлення
• розробка методичних рекомендацій і пропозицій щодо філософії та історії каменярів, її використання в подальших дослідженнях;
Методи дослідження. У теоретико-методологічному аспекті існує три види вивчення і трактування масонства: конспірологічний, академічний та езотеричний. До першого відносяться дослідники, які глобалізують масонський рух та впевнені в теорії змови. Представники академічного напрямку розглядають історію масонства, бібліографічні джерела, його значення у вдосконаленні суспільства та науки. Езотеричний вид трактування синтезує в собі два попередніх напрямки трактування. Також основна увага йде на світогляд «королівського мистецтва», їх громадянській позиції та космічній символіці. Таким чином,мислителі явища масонства розділились на три табори, де перший звинувачує масонів у заколотах, ініціюванні війн і висвітлює їх як небезпечну криваву та всевладну організацію;інша – підтримує діяльність масонів, вважаючи їх праведниками, справедливими борцями за свободу та права. Каменярі мають сформоване бачення Всевишнього і використовують зображення Хаосу як первинної матерії, яка передує Богу. Масони позацерковний розвиток людини. Масонський гностицизм тяжіє до сприйняття Бога як розуму, якому світло – античні теорії, а за ними і думки філософів Нового часу. Для масонства було характерним створення нової людини,що побудує символічний Храм Соломона, відмовившись від традиційного церковного служіння. Нехтуючи уставленими релігійними настановами, ми наражаємо себе на єретичний потік свідомості та альтернативний шлях до пізнання Святого. Орієнтуючись на філософію Просвітництва, завданням вільних мулярів було конструювання свобідної особистості, яка прагне до світлого і мирного прогресу. Доба Просвітництва містить в собі культ розуму та заперечує традиційне бачення Бога, вірячи в науку, розум і прогрес.
Водночас, в праці використаний гіпотетичний метод, який характерний для аналізу наукових припущень і древніх легенд для пояснення походження масонства. Також, порівняльно-історичний метод дозволяє провести межу між різними періодами становлення таємного ордену. В культурно-філософському процесі ідея вільного мулярства складається в єдиний шаховий пазл, яка проявляє масонську ментальність та спрямовує шлях до просвітлення. Соціально-антропологічний аспект розцінює вплив масонських ідей на інтелігенцію, стан освіти та мистецтва. Герменевтичний метод потрібний в тлумаченні знаків, ритуалів та постулатів масонства.
З теоретичної точки зору, в дисертації викладений своєрідний, новітній погляд на український масонський рух, через призму закордонного вливу. Зв’ язок вільномулярства з політичною, філософською, організаційною нивою нашої держави. Дослідження життєдіяльності масонів, їх концептів відкриють всеохоплюючу космополітичну цінність. Згадка багатовіких етапів розвитку України, її культурне, інтелігентне, в історичній хронології, становлення в котрий раз підтвердить значну роль масонства. Заглиблення в масонський символізм, їх традиції стане феноменологічною змістовною працею. Автор намагатиметься спростити думку стосовно поняття каменярів, їх роду заняття і місцезнаходження, знявши занавісу пліток, змов, легенд, релігійності і окультизму. Велике значення надається масонському образу Священного або відмова від Цього в бік інтелектуального просвітницького самовдосконалення та ворожбі. Автор закликає до любові і миру, пошуку гармонії і спокою, відкидаючи агресивну революцію і протистояння Богу.
З практичної точки зору, дана наукова робота буде корисною в релігієзнавчих, антиконспірологічних, історичних та соціально-етичних дослідженнях. Прийде на допомогу сучасним українським вченим, аби доповнити малонаявні, та поверхнево досліджені теоретичні та практичні джерела пізнання. Особлива увага приділена духовному креаціоніському погляду масонів, суміші різноманітних ритуальних, символічних, гностичних течій та вчень (таких як Каббала, язичницьких обрядів жреців, магії, таємних графічних зображень та єдинобожжя). Яскрава реакція прибічників конспірологічної теорії та відчизняняного наукового фарисейства в боротьбі з «масонською змовою», пошук мулярських витоків та низка гіпотез. В цьому письмі сконцентроване питання духовності і Божого сприйняття масонів, міжконфесійний конфлікт науковців і пересічної громади.
Апробація результатів магістерської роботи. Теоретичні і практичні напрацювання були викладені на таких наукових конференціях: «Київські філософські студії». Секція IV. Актуальні проблеми етики, естетики та філософії культури. «VII Всеукраїнська студентська науково-практична конференція.». Актуальні проблеми соціально-гуманітарних дисциплін.
Структура роботи відповідає меті і завданню дослідження, відображає чітку послідовність за планом роботи. Наукова робота складається зі вступу, трьох розділів, дев’яти підрозділів, висновків, списку використаних джерел. Загальний обсяг роботи сягає 90 сторінок.
Ключові терміни: «масонство», «вільне мулярство», «ландмарки»,«гностицизм», «дуалізм», «алхімія», «окультизм»,«символізм», «вільнодумство», «самовдосконалення».
Зміст
РОЗДІЛ I. ІСТОРІЧНИЙ РАКУРС ТАЄМНИХ ТОВАРИСТВ, ЇХ ПОХОДЖЕННЯ ТА ЗНАЧЕННЯ. ПОЛІТИЧНЕ ТА МІСТИЧНЕ МАСОНСТВО 10
1.1. Перша хвиля масонства на теренах України XVIII ст. 10
1.2. Українське вільномулярство у першій половині ХІХ ст. 15
1.3. Вплив масонства на Українську революцію 1917—1921рр. 30
РОЗДІЛ ІІ. ПОСТУЛАТИ І ПРИНЦИПИ МАСОНСТВА: КОНСТИТУЦІЯ ДЖ. АНДЕРСОНА, ЛАНДМАРКИ, ДВАНАДЦЯТЬ ОСНОВНИХ ЗАПОВІДЕЙ. 32
2.1. Стереотипи і конспірологія навколо поняття вільних каменярів; 32
2.2.Масонські регалії, ритуальна атрибутика і символіка; 39
2.3 Ідейна сторона масонства як строкатий конгломерат суперечливих конструкцій. 44
РОЗДІЛ ІІI. «КОРОЛІВСЬКЕ МИСТЕЦТВО» ТА ЙОГО РЕЛІГІЙНИЙ ВИМІР. 58
3.1. Представники гностичних течій, послідовники Піфагора, Кротона, адепти забороненого таємного вчення тамплієрів. 58
3.2. Великий Архітектор Всесвіту, або масонське бачення Бога 69
3.3. Ставлення ортодоксальних церков до масонів. Звинувачення у розповсюдженні єретичних поглядів 76
ВИСНОВКИ 87
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 88
1.1. Перша хвиля масонства на теренах України XVIII ст. 10
1.2. Українське вільномулярство у першій половині ХІХ ст. 15
1.3. Вплив масонства на Українську революцію 1917—1921рр. 30
РОЗДІЛ ІІ. ПОСТУЛАТИ І ПРИНЦИПИ МАСОНСТВА: КОНСТИТУЦІЯ ДЖ. АНДЕРСОНА, ЛАНДМАРКИ, ДВАНАДЦЯТЬ ОСНОВНИХ ЗАПОВІДЕЙ. 32
2.1. Стереотипи і конспірологія навколо поняття вільних каменярів; 32
2.2.Масонські регалії, ритуальна атрибутика і символіка; 39
2.3 Ідейна сторона масонства як строкатий конгломерат суперечливих конструкцій. 44
РОЗДІЛ ІІI. «КОРОЛІВСЬКЕ МИСТЕЦТВО» ТА ЙОГО РЕЛІГІЙНИЙ ВИМІР. 58
3.1. Представники гностичних течій, послідовники Піфагора, Кротона, адепти забороненого таємного вчення тамплієрів. 58
3.2. Великий Архітектор Всесвіту, або масонське бачення Бога 69
3.3. Ставлення ортодоксальних церков до масонів. Звинувачення у розповсюдженні єретичних поглядів 76
ВИСНОВКИ 87
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 88
Покликання
1. Southwick, L (Southwick, Leslie), The Freemasons' Sword of State Presented by Thomas, 8th Duke of Norfolk, to Mark His Year of Office as 13th Grand Master of Grand Lodge, 1730, Signed 'Frater G. Moody, Fecit', now at Freemasons' Hall, London.
2. Coleman, JA (Coleman, JA), The Freemasons in South America (Reply to J.M. Roberts's review of Jasper Ridley's The 'Freemasons')
3. Roeck, A (Roeck, A) The freemason as individual and society member
4. Beaurepaire, Y (Beaurepaire, Yves) The Freemason adventurer
5. Chiron, Y (Chiron, Yves) The constitution of the Freemasons, 1723
6. Web of Science: BULLOCK, SC (BULLOCK, SC) MATERIAL CULTURE OF THE AMERICAN FREEMASONS - HAMILTON,JD
7. Stacho, R (Stacho, R) Independent Freemasons - Myths, fiction, reality and findings
8. Bond, M (Bond, Mike) The dining freemasons (security protocols for secret societies)
9. Robertson, AT (Robertson, Alan T.) Freemasons and Their Contribution to the Economic Development of Worcester c. 1750-1850
10. Crépin, A (Crépin, A)The universal republic of Freemasons.: From Newton to Metternich
11. Bond, M (Bond, Mike) The dining freemasons (security protocols for secret societies)
12. JENKINS, JP (JENKINS, JP) JACOBITES AND FREEMASONS IN 18TH-CENTURY WALES
13. FRENCH, S (FRENCH, S)INSIDE THE BROTHERHOOD - FURTHER SECRETS OF THE FREEMASONS - SHORT,M
14. Ulti, A (Ulti, A)The space of the freemasons. A European sociability in the 18th century
15. Jenkins, RE (Jenkins, Ronny E.) The Freemasons and the Catholic Church. A historical overview of current affairs
16. Гундорова Т. Франко і каменяр: гностична драма / Тамара Гундорова. // Слово і Час. – 2006. – №8. – С. 3–18.
17. Яблунівська Т. Є. Масонство в Україні та його вплив на соціально-політичні процеси. / Тетяна Євгенівна Яблунівська. – С. 1–4.
18. Борисенко В. Й. Масонська ложа \"Любов до істини\" та її участь в громадсько-політичному житті лівобережної України. / В. Й. Борисенко, З. А. Порох. // Історичні науки. – №165. – С. 7–12.
19. Ходоровський Д. М. Українці в масонському русі Російській імперії XVIII ст. / Д. М. Ходоровський. // Українська біографістика. – №3. – С. 239–247.
20. Яневський Д. Грушевський, Скоропадський, Петлюра / Данило Яневський., 2012. – 926 с. – (Проект \'\'Україна\'\').
21. Римаренко І. Виникнення масонства в Польщі та Україні / Ігор Римаренко. // Київські полоністичні студії. Том XVI. – С. 235–241.
22. Яневський Д. Масони, націонал-соціалісти, та київський політикум: геополітичний контекст / Данило Яневський. – Київ, 2010.
23. Свинціцька І. Історичні обставини зародження масонських організацій в Україні / Ірина Свинціцька. – С. 69–77.
24. Капарулін Ю. З історії масонства на Півдні України: неопублікована праця О.О.Рябініна-Скляревського / Юрій Капарулін. // Південний архів.Сер. : Історичні науки.. – №30. – С. 217–214.
25. Величковська Ю. Антиколоніальні ідеї Кирило-Методіївського братства / Юлія Величковська. // Українознавство. – 2016. – №4. – С. 38–43.
26. Гоцуляк В. В. Сучасна історіографія масонських організацій України (1900-1920рр) / В. В. Гоцуляк. // Історичні науки. – 2012. – №23. – С. 7–12.
27. Хитровська Ю. В. Вплив масонів на громадне житсько-політичне життя в Російській імперії на початку XX ст. / Ю. В. Хитровська. – С. 91–98.
28. Наумович А. В. Масонство і радикальний суспільно-політичний рух в Україні першої чверті XIX cт. / А. В. Наумович. // Матеріали Міжнародної науково-практичної дистанційної конференції «Міжнародні відносини: історія, теорія та практика». – 2017. – С. 24–27.
29. Генон Р. Масонство та компаньйонаж. Легенди та символи вільних мулярів / Рене Генон., 2009. – 44 с.
30. Литвин Н. М. Масонство України та національні рухи першої половини XIX ст. / Н. М. Литвин. // Історичні науки. – №105. – С. 19–22.
31. Маромарко М. Масонство в минулому та сьогоденні. / М. Маромарко.. – 128 с.
32. Димчук А. В. Візія Піфагора в соціальних \"Конструкціях\" масонського символізму. / Анатолій Володимирович Димчук. // Перспективи.Соціально-політичний журнал. – 2019. – №3. – С. 26–33.
33. Островерх О. О. Поява масонства в Російській імперії / О. О. Островерх. // Збірник наукових праць / Харк. нац. пед. ун-т імені Г. С. Сковороди. – 2010. – №38. – С. 87–89.
34. Іваницька С. Г. Публіцистична спадщина Сергія Єфремова в контексті суспільних трансформацій: Історико-бібліографічні аспекти / С. Г. Іваницька. // Спадщина Сергія Єфремова на перетинах століть. – 2018.
35. Райківський І. Актуальні проблеми відчизняної та всесвітньої історії / І. Райківський. // Рівне. – 2007. – №11. – С. 306.
36. Богданова Т. Є. Українське масонство 1900-1920 / Тетяна Євгенівна Богданова. // Історичні науки. – 2006. – С. 139–143.
37. Гуменний С. Феномен ордену тамплієрів / С. Гуменний. // Історичний факультет. – 2013. – №33. – С. 84–87.
38. Бейджент М. Храм і ложа. Від тамплієрів до масонів / М. Бейджент, Р. Лі..
39. Димчук А. В. Соціально-філософська парадигма масонського руху / А. В. Димчук. // Філософія історії, культурна антропологія. – С. 34–39.
40. Пайк А. Мораль і догма давнього і прийнятого шотландського статуту вільного каменяря / Альберт Пайк.. – 564 с.
41. Бейлі Ф. Дух масонства / Фостер Бейлі.. – 229 с.
42. Ходоровський М. Д. До проблеми вивчення масонського руху в Україні XVIII cn / М. Д. Ходоровський. – 1998. – С. 160–163.
43. Осадча О. Композиційна структура ікони як формотворчий принцип внутрішнього облаштування храму / Олена Осадча. // Українська академія мистецтва. – №25. – С. 117–131.
44. Димчук А. В. Кабалістичні витоки масонської філософії / Анатолій Володимирович Димчук. // Перспективи.Соціально-політичний журнал. – 2019. – №1. – С. 42–47.
45. Berman R. Foundations: new light on the formation and early years of the Grand Lodge of England.Oxon, Goring Heath: The Old Stables Press, 2016. 144 p.; de Hoyos A. The Scottish Rite Ritual: Monitor and guide.Washington:The Supreme Counil, 33, Southern Jurisdiction. 1106 p.
46. Viddil rukopysiv Nacional\no] biblioteky (m. Varßava, Pol\wa), biblioteka Zamojs\koho statutu, # 1760, t. 11, ark. 177.
47. Рибовський В. В. Катеринославське масонство Карла Олея:несподіваний наслідок освітньої реформи Михайла Сперанського / В. В. Грибовський. // НАДДНІПРЯНСЬКА УКРАЇНА: історичні процеси, події, постаті. – 2012. – №10. – С. 31–37.
48. Хитровська В. Ю. Участь представників Римо-католицького кліру Правобережної України в ревулюційно-демократичних та ліберальних організаціях / В. Ю. Хитровська. – С. 20–26.
49. Державний архів Львівської області (Далі — ДАЛО), ф. 350, оп. 2, спр. 1082, 175 арк
50. Крижанівський О. П. Історія церкви та релігійної думки в Україні : у 3 кн. О. П. Крижанівський, С. М. Плохій. — Кн. 3. — К. : Либідь, 1994. — 334 с
51. Державний архів Рівненської області, ф. 379, оп. 2, спр. 39, 149 арк
52. Крижанівська О. О. Історія масонства в дисертаційних працях слухачів Київської духовної академії (кінець XIX — початок XX ст.) / О. О. Крижанівська. // Укр.іст.журн. – 1997. – №1.
53. Конопка Н. Три версії історії масонської ложі «Любов до істини на Схід Полтави / Н. Конопка, В. Шкерін. // Наукові записки. Серія “Історичні науки”. – 2011. – №17. – С. 318–336.
54. Титаренко Г. Любов до істини / Григорій Титаренко. // Рідний край. – 2018. – №2. – С. 54–56.
55. Лашук Н. Проблема масонства Російської імперії у науковому доробку радянської історіографії / Наталія Лашук. // Всесвітня історія. – 2020. – №2. – С. 202–210.
56. Грушин С.П./Масонська ложа : «Дивні ігри людей, що обтяжені владою»/-
57. Савченко В. А. «Україна масонська». – К. : «Нора Друк»,2008. – 25 с.
58. Крижанівська О. О. «Масонство: Політична енциклопедія». — К.: Парламентське видавництво, 2011. — 432 с
59. Foucault M. Technologies of the Self»: A Seminar with Michel Foucault, ed. by L. H. Martin,
60. Браун, Д. (2011) Втрачений символ, Київ
61. Бродель, Ф. (1998) Матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм, Київ: Основи,. т. 1. 413 с.
62. Возняк, Т. (2009) Феномен міста, Львів: «Ї».
63. Гичка Н. Морально-світоглядні орієнтири масонства / Н. Гичка
64. Родигін К. Алхімія Григорія Сковороди / К. Родигін, М. Родигін., 2022.
65. Степико М.Т. Українська ідентичність: феномен і засади формування : монографія / М. Т. Степико. - К.: НІСД, 2011. - 336 с.
66. Грицюк О. Соціально-політичні графіти революції гідності (на матеріалах Києва) / Грицюк
67. Ольга // Етнічна історія народів Європи. Зібрник наукових праць. Випуск 45. - К., 2015. - С.130. Сміт Е.Д. Національна ідентичність. / Ентоні Д. Сміт. — К.: Основи, 1994. -224 с
68. https://www.freemason.org.ua/
69. https://www.ji.lviv.ua/n83texts/83-zmist.htm
2. Coleman, JA (Coleman, JA), The Freemasons in South America (Reply to J.M. Roberts's review of Jasper Ridley's The 'Freemasons')
3. Roeck, A (Roeck, A) The freemason as individual and society member
4. Beaurepaire, Y (Beaurepaire, Yves) The Freemason adventurer
5. Chiron, Y (Chiron, Yves) The constitution of the Freemasons, 1723
6. Web of Science: BULLOCK, SC (BULLOCK, SC) MATERIAL CULTURE OF THE AMERICAN FREEMASONS - HAMILTON,JD
7. Stacho, R (Stacho, R) Independent Freemasons - Myths, fiction, reality and findings
8. Bond, M (Bond, Mike) The dining freemasons (security protocols for secret societies)
9. Robertson, AT (Robertson, Alan T.) Freemasons and Their Contribution to the Economic Development of Worcester c. 1750-1850
10. Crépin, A (Crépin, A)The universal republic of Freemasons.: From Newton to Metternich
11. Bond, M (Bond, Mike) The dining freemasons (security protocols for secret societies)
12. JENKINS, JP (JENKINS, JP) JACOBITES AND FREEMASONS IN 18TH-CENTURY WALES
13. FRENCH, S (FRENCH, S)INSIDE THE BROTHERHOOD - FURTHER SECRETS OF THE FREEMASONS - SHORT,M
14. Ulti, A (Ulti, A)The space of the freemasons. A European sociability in the 18th century
15. Jenkins, RE (Jenkins, Ronny E.) The Freemasons and the Catholic Church. A historical overview of current affairs
16. Гундорова Т. Франко і каменяр: гностична драма / Тамара Гундорова. // Слово і Час. – 2006. – №8. – С. 3–18.
17. Яблунівська Т. Є. Масонство в Україні та його вплив на соціально-політичні процеси. / Тетяна Євгенівна Яблунівська. – С. 1–4.
18. Борисенко В. Й. Масонська ложа \"Любов до істини\" та її участь в громадсько-політичному житті лівобережної України. / В. Й. Борисенко, З. А. Порох. // Історичні науки. – №165. – С. 7–12.
19. Ходоровський Д. М. Українці в масонському русі Російській імперії XVIII ст. / Д. М. Ходоровський. // Українська біографістика. – №3. – С. 239–247.
20. Яневський Д. Грушевський, Скоропадський, Петлюра / Данило Яневський., 2012. – 926 с. – (Проект \'\'Україна\'\').
21. Римаренко І. Виникнення масонства в Польщі та Україні / Ігор Римаренко. // Київські полоністичні студії. Том XVI. – С. 235–241.
22. Яневський Д. Масони, націонал-соціалісти, та київський політикум: геополітичний контекст / Данило Яневський. – Київ, 2010.
23. Свинціцька І. Історичні обставини зародження масонських організацій в Україні / Ірина Свинціцька. – С. 69–77.
24. Капарулін Ю. З історії масонства на Півдні України: неопублікована праця О.О.Рябініна-Скляревського / Юрій Капарулін. // Південний архів.Сер. : Історичні науки.. – №30. – С. 217–214.
25. Величковська Ю. Антиколоніальні ідеї Кирило-Методіївського братства / Юлія Величковська. // Українознавство. – 2016. – №4. – С. 38–43.
26. Гоцуляк В. В. Сучасна історіографія масонських організацій України (1900-1920рр) / В. В. Гоцуляк. // Історичні науки. – 2012. – №23. – С. 7–12.
27. Хитровська Ю. В. Вплив масонів на громадне житсько-політичне життя в Російській імперії на початку XX ст. / Ю. В. Хитровська. – С. 91–98.
28. Наумович А. В. Масонство і радикальний суспільно-політичний рух в Україні першої чверті XIX cт. / А. В. Наумович. // Матеріали Міжнародної науково-практичної дистанційної конференції «Міжнародні відносини: історія, теорія та практика». – 2017. – С. 24–27.
29. Генон Р. Масонство та компаньйонаж. Легенди та символи вільних мулярів / Рене Генон., 2009. – 44 с.
30. Литвин Н. М. Масонство України та національні рухи першої половини XIX ст. / Н. М. Литвин. // Історичні науки. – №105. – С. 19–22.
31. Маромарко М. Масонство в минулому та сьогоденні. / М. Маромарко.. – 128 с.
32. Димчук А. В. Візія Піфагора в соціальних \"Конструкціях\" масонського символізму. / Анатолій Володимирович Димчук. // Перспективи.Соціально-політичний журнал. – 2019. – №3. – С. 26–33.
33. Островерх О. О. Поява масонства в Російській імперії / О. О. Островерх. // Збірник наукових праць / Харк. нац. пед. ун-т імені Г. С. Сковороди. – 2010. – №38. – С. 87–89.
34. Іваницька С. Г. Публіцистична спадщина Сергія Єфремова в контексті суспільних трансформацій: Історико-бібліографічні аспекти / С. Г. Іваницька. // Спадщина Сергія Єфремова на перетинах століть. – 2018.
35. Райківський І. Актуальні проблеми відчизняної та всесвітньої історії / І. Райківський. // Рівне. – 2007. – №11. – С. 306.
36. Богданова Т. Є. Українське масонство 1900-1920 / Тетяна Євгенівна Богданова. // Історичні науки. – 2006. – С. 139–143.
37. Гуменний С. Феномен ордену тамплієрів / С. Гуменний. // Історичний факультет. – 2013. – №33. – С. 84–87.
38. Бейджент М. Храм і ложа. Від тамплієрів до масонів / М. Бейджент, Р. Лі..
39. Димчук А. В. Соціально-філософська парадигма масонського руху / А. В. Димчук. // Філософія історії, культурна антропологія. – С. 34–39.
40. Пайк А. Мораль і догма давнього і прийнятого шотландського статуту вільного каменяря / Альберт Пайк.. – 564 с.
41. Бейлі Ф. Дух масонства / Фостер Бейлі.. – 229 с.
42. Ходоровський М. Д. До проблеми вивчення масонського руху в Україні XVIII cn / М. Д. Ходоровський. – 1998. – С. 160–163.
43. Осадча О. Композиційна структура ікони як формотворчий принцип внутрішнього облаштування храму / Олена Осадча. // Українська академія мистецтва. – №25. – С. 117–131.
44. Димчук А. В. Кабалістичні витоки масонської філософії / Анатолій Володимирович Димчук. // Перспективи.Соціально-політичний журнал. – 2019. – №1. – С. 42–47.
45. Berman R. Foundations: new light on the formation and early years of the Grand Lodge of England.Oxon, Goring Heath: The Old Stables Press, 2016. 144 p.; de Hoyos A. The Scottish Rite Ritual: Monitor and guide.Washington:The Supreme Counil, 33, Southern Jurisdiction. 1106 p.
46. Viddil rukopysiv Nacional\no] biblioteky (m. Varßava, Pol\wa), biblioteka Zamojs\koho statutu, # 1760, t. 11, ark. 177.
47. Рибовський В. В. Катеринославське масонство Карла Олея:несподіваний наслідок освітньої реформи Михайла Сперанського / В. В. Грибовський. // НАДДНІПРЯНСЬКА УКРАЇНА: історичні процеси, події, постаті. – 2012. – №10. – С. 31–37.
48. Хитровська В. Ю. Участь представників Римо-католицького кліру Правобережної України в ревулюційно-демократичних та ліберальних організаціях / В. Ю. Хитровська. – С. 20–26.
49. Державний архів Львівської області (Далі — ДАЛО), ф. 350, оп. 2, спр. 1082, 175 арк
50. Крижанівський О. П. Історія церкви та релігійної думки в Україні : у 3 кн. О. П. Крижанівський, С. М. Плохій. — Кн. 3. — К. : Либідь, 1994. — 334 с
51. Державний архів Рівненської області, ф. 379, оп. 2, спр. 39, 149 арк
52. Крижанівська О. О. Історія масонства в дисертаційних працях слухачів Київської духовної академії (кінець XIX — початок XX ст.) / О. О. Крижанівська. // Укр.іст.журн. – 1997. – №1.
53. Конопка Н. Три версії історії масонської ложі «Любов до істини на Схід Полтави / Н. Конопка, В. Шкерін. // Наукові записки. Серія “Історичні науки”. – 2011. – №17. – С. 318–336.
54. Титаренко Г. Любов до істини / Григорій Титаренко. // Рідний край. – 2018. – №2. – С. 54–56.
55. Лашук Н. Проблема масонства Російської імперії у науковому доробку радянської історіографії / Наталія Лашук. // Всесвітня історія. – 2020. – №2. – С. 202–210.
56. Грушин С.П./Масонська ложа : «Дивні ігри людей, що обтяжені владою»/-
57. Савченко В. А. «Україна масонська». – К. : «Нора Друк»,2008. – 25 с.
58. Крижанівська О. О. «Масонство: Політична енциклопедія». — К.: Парламентське видавництво, 2011. — 432 с
59. Foucault M. Technologies of the Self»: A Seminar with Michel Foucault, ed. by L. H. Martin,
60. Браун, Д. (2011) Втрачений символ, Київ
61. Бродель, Ф. (1998) Матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм, Київ: Основи,. т. 1. 413 с.
62. Возняк, Т. (2009) Феномен міста, Львів: «Ї».
63. Гичка Н. Морально-світоглядні орієнтири масонства / Н. Гичка
64. Родигін К. Алхімія Григорія Сковороди / К. Родигін, М. Родигін., 2022.
65. Степико М.Т. Українська ідентичність: феномен і засади формування : монографія / М. Т. Степико. - К.: НІСД, 2011. - 336 с.
66. Грицюк О. Соціально-політичні графіти революції гідності (на матеріалах Києва) / Грицюк
67. Ольга // Етнічна історія народів Європи. Зібрник наукових праць. Випуск 45. - К., 2015. - С.130. Сміт Е.Д. Національна ідентичність. / Ентоні Д. Сміт. — К.: Основи, 1994. -224 с
68. https://www.freemason.org.ua/
69. https://www.ji.lviv.ua/n83texts/83-zmist.htm